{"id":15,"date":"2012-03-05T23:13:00","date_gmt":"2012-03-06T03:13:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2018-07-12T12:51:38","modified_gmt":"2018-07-12T16:51:38","slug":"la-musica-religiosa-contemporanea-ficcion-o-realidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscozapatabello.com\/index.php\/2012\/03\/05\/la-musica-religiosa-contemporanea-ficcion-o-realidad\/","title":{"rendered":"La m\u00fasica religiosa contempor\u00e1nea, \u00bfficcion o realidad?"},"content":{"rendered":"

Comencemos esta percepci\u00f3n personal, con la respuesta reveladora que Manuel de Falla reconocido m\u00fasico de vida asc\u00e9tica y profunda religiosidad dio a la pregunta que le hiciera Jos\u00e9 Mar\u00eda Pem\u00e1n en uno de los tantos paseos que realizaron juntos por los bosques de la Alhambra\u2026 \u00bfPorqu\u00e9 tard\u00f3 tanto, vacil\u00f3 tanto, para dar a Dios el honor y la gloria de su m\u00fasica?… A lo cual respondi\u00f3 Falla: \u201cEl ideal de mi vida es escribir una Misa pero todav\u00eda no he encontrado las armon\u00edas y melod\u00edas de la m\u00fasica que sea digna de ser ofrecida a Dios. Hacer el \u201cpastiche\u201d de lo gregoriano y polif\u00f3nico es negarle a Dios todo el enriquecimiento de la m\u00fasica moderna; hacer m\u00fasica moderna para Dios es hacerle entrar en promiscuidad con la pedanter\u00eda laica y human\u00edstica que est\u00e1 en la ra\u00edz de toda esa m\u00fasica\u2026 querr\u00eda encontrar para hablarle a Dios una escritura sonora que fuera a la m\u00fasica lo que la prosa de Santa Teresa es a la literatura\u2026 pero claro\u2026 habr\u00eda que ser Santa Teresa\u201d<\/i> (Vida y obra de Manuel de Falla de \u00c1ngel Sagard\u00eda capitulo IX – Religiosidad y humanidad de Falla pags 133 \u2013 134 – editorial Escel\u00edcer S.A\u2013 Canarias 38, Madrid Espa\u00f1a)<\/p>\n

Sin tomar esto como un par\u00e1metro restrictivo y menos como un posible juicio de valor, analicemos algunos aspectos que no escapan a la mera observaci\u00f3n; el tema no es nuevo…hagamos por tanto un breve recuento hist\u00f3rico: sabemos que fundamentalmente la m\u00fasica religiosa se escribe para la liturgia o culto, que fue as\u00ed durante todo el Renacimiento con la escritura polif\u00f3nica y contrapunt\u00edstica hasta culminar con Haendel y Bach en el Barroco… y a partir principalmente de Mozart y Haydn tambi\u00e9n para la sala de concierto. Tambi\u00e9n se ha escrito mucho sobre la \u00abautenticidad religiosa\u00bb de la producci\u00f3n de estos dos \u00faltimos compositores y tambi\u00e9n se ha escrito que el clasicismo es uno de los estilos mas problem\u00e1ticos en la historia de la m\u00fasica religiosa, que presentaba dificultades que no eran problema en el campo de la m\u00fasica secular; la hostilidad de la Iglesia Cat\u00f3lica hacia la m\u00fasica instrumental durante todo el siglo XVIII fue uno de los factores de estas dificultades, no es il\u00f3gico que una instituci\u00f3n que descansa sobre la continuidad de la tradici\u00f3n tenga una postura conservadora; el rechazo a la m\u00fasica instrumental estaba profundamente motivado en el concepto de que la m\u00fasica vocal siempre hab\u00eda sido considerada m\u00e1s apta para el servicio religioso y la pureza que imbricaba la escritura a capella renacent\u00edstica era un valor simb\u00f3lico. Adem\u00e1s exist\u00eda un conflicto musical ideol\u00f3gico: La m\u00fasica deb\u00eda glorificar o ilustrar el texto? Era la funci\u00f3n de la m\u00fasica expresiva o celebrativa?<\/p>\n

Durante el romanticismo, aun cuando el estilo polif\u00f3nico renacent\u00edstico no quedo excluido del todo, sin embargo el uso de la armon\u00eda como concepto generador, predomin\u00f3 en casi todas la Obras religiosas importantes escritas durante ese periodo, grandes frescos, grandes masas orquestales y corales que evidentemente no fueron concebidas para el recinto reducido del templo y siguiendo el Pathos Rom\u00e1ntico que predomin\u00f3 durante el siglo XIX… encontramos que cuando el compositor estaba sublimado en esp\u00edritu por el sentido profundamente sagrado o divino del texto religioso (generalmente en lat\u00edn) o adem\u00e1s reflejaba la estrecha relaci\u00f3n de su alma, en la expresi\u00f3n de su fe o angustias existenciales… encontramos m\u00fasica consubstanciada con este sentimiento y reflejo de una religiosidad que se comunica con mayor o menor \u00e9nfasis seg\u00fan el talento o genio del compositor, aun cuando la obra no haya sido destinada al culto si no al concierto.<\/p>\n

Podemos dar muchos ejemplos, que casi todos conocemos, de los Maestros del pasado, sin embargo como nos ocupa la m\u00fasica contempor\u00e1nea, har\u00e9 menci\u00f3n de algunos compositores polacos, cuyas obras, en mi opini\u00f3n no solo desde el punto de vista t\u00e9cnico y art\u00edstico resultan al o\u00eddo muy interesantes y vitales, si no que, entre otras razones validas, su profundo sentido religioso que en ellas percibimos, pudiera derivarse, entre otras razones, del largo periodo de represi\u00f3n Ruso comunista que sufrieron el pueblo y la Iglesia polaca antes de su independencia y retorno a la democracia social, sabemos que la obra del artista est\u00e1 estrechamente ligada a las circunstancias de su vida y a\u00fan cuando hay excepciones, \u00e9stas confirman la regla.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Compositor<\/th>\nObra<\/th>\n<\/tr>\n
Przemyslaw Zych<\/td>\nPrayer ( Dusza moja)<\/td>\n<\/tr>\n
Romuald Tardowski<\/td>\nAlleluja<\/td>\n<\/tr>\n
Maciej Zoltowski<\/td>\nVictimae Paschali laudes<\/td>\n<\/tr>\n
Alexander Kosci\u00f3w<\/td>\nKrystus zmartwychwstal je<\/td>\n<\/tr>\n
Pavel Lukaszewski<\/td>\nBeatus Vir, Sanctus Adalbertus<\/td>\n<\/tr>\n
Pavel Lukaszewski<\/td>\nBeatus Vir, Sanctus Martinus<\/td>\n<\/tr>\n
Wojciech Widla<\/td>\nPsalm CL (150)<\/td>\n<\/tr>\n
Edward Sielicki<\/td>\nJubilate Deo<\/td>\n<\/tr>\n
Darius Lapinski<\/td>\nBenedictiones<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n

Grabado en vivo en 2003 en:
\n<\/b>Jesuit Church Warsaw Poland \u2013 Basilica de San Paterniano, Fano Italy
\nSta. Cecilia Chamber Choir \u2013 Marta Jakubiec \u2013 Directora
\n<\/b>(grabaci\u00f3n y partituras a la disposici\u00f3n de los interesados)<\/p>\n

Recomendamos tambi\u00e9n la audici\u00f3n \u201cdesprejuiciada\u201d de \u201cLa pasi\u00f3n seg\u00fan San Lucas<\/b>\u201d de Kristof Pederecki – \u201cLux Aeterna<\/b>\u201d de Gyorgy Ligeti \u2013 \u201cRequiem\u201d<\/b>de Sandro Gorli – Obras fundamentales de la M\u00fasica Sacra Contempor\u00e1nea, cuyas grabaciones y partituras est\u00e1n igualmente a disposici\u00f3n de los interesados.<\/p>\n

Igualmente resulta ilustrativo comparar estas Obras con la audici\u00f3n y montaje de Eric Whitacre a prop\u00f3sito de su Obra \u201cLux Aurumque\u201d<\/b> (www.You Tube.com) cuyo texto proviene de un poema de Edward Esch traducido al lat\u00edn por Charles Anthony Silvestri y el \u00abGloria\u00bb<\/b> de Vitautas Miskinis (www.You Tube.com) ambos reconocidos representantes de la tendencia actual.<\/p>\n

Ahora veamos el otro aspecto del tema (haciendo un poquito el papel de abogado del diablo) que ilustra la reflexi\u00f3n que nos ocupa \u201cficci\u00f3n o realidad\u201d en los siguientes puntos:<\/p>\n

    \n
  1. Si hacemos caso a la eterna e in\u00fatil diatriba musical entre lo acad\u00e9mico y lo popular que tanto da\u00f1o ha hecho, sobre todo en el pasado, podemos establecer que la M\u00fasica Sacra en el \u00e1mbito vocal y coral se reputa como lo m\u00e1s elevado, espiritual y art\u00edsticamente hablando, lo que indudablemente le ofrece un \u201cStatus\u201d distinguido a todo compositor inteligente y de talento que decida cultivar el g\u00e9nero como especialidad.<\/li>\n
  2. El lat\u00edn a pesar de ser hoy lengua \u201cmuerta\u201d garantiza un medio de comunicaci\u00f3n universal con textos ya cl\u00e1sicos de la liturgia y religiosidad.<\/li>\n
  3. Con excepci\u00f3n de algunos compositores contempor\u00e1neos modernos que han utilizado las t\u00e9cnicas y lenguajes del modernismo musical del siglo XX (que expusimos prolijamente en nuestra not\u00edcula anterior) en sus Obras Religiosas, la mayor\u00eda de los compositores que hoy cultivan el g\u00e9nero, no pasan de utilizar fundamentalmente una armon\u00eda colorista matizada y modernizada con elementos y conceptos sonoros cuyo \u201cembeleso\u201d<\/b>puede restringir y tergiversar el sentido religioso del texto latino utilizado.<\/li>\n
  4. Muchos compositores actuales de M\u00fasica Sacra, confunden en sus Obras Religiosas belleza y funcionalidad arm\u00f3nica con la forma y el contenido; belleza y funcionalidad a las cuales sacrifican, no solo elementos importantes de la composici\u00f3n musical, como ya lo expusimos en Noticula anterior (Ritmo \u2013 contrapunto – armon\u00eda del siglo XX – melod\u00eda en su expresi\u00f3n m\u00e1s pura y acabada y no como una consecuencia deficiente de la \u201carmon\u00eda tonal\u201d) si no tambi\u00e9n y a mi parecer lo m\u00e1s grave, sacrifican la expresi\u00f3n m\u00e1s profunda de su, supuesta intima comunicaci\u00f3n con \u201cDios, la Divinidad o lo Sagrado\u201d siendo que profesan y cultivan un g\u00e9nero que en principio debiera ser fundamentalmente, para ellos, y entre ellos y el p\u00fablico, un medio de consubstanciaci\u00f3n con la Divinidad.<\/li>\n<\/ol>\n

    Esto ha originado, en mi opini\u00f3n, con honrosas excepciones, una cantidad de M\u00fasica Sacra, \u201cfalsa\u201d deficiente, poco convincente, pesada, \u201cgravemente seria\u201d difusa y reiterativa de lugares comunes (recetas) en todas las latitudes del orbe occidental\u2026 escuchamos estupefactos por ejemplo, en Obras en boga, malas acentuaciones del texto en Lat\u00edn, por una melod\u00eda que al ser bastarda de la armon\u00eda, va a contramano de una m\u00e9trica adecuada a la acentuaci\u00f3n natural de las palabras. \u201cEste uso restrictivo de una armon\u00eda regodeada y almibarada, determina que un buen n\u00famero de Composiciones Religiosas de hoy d\u00eda est\u00e9n bajo el signo de la \u201cunci\u00f3n\u201d<\/b> el \u201cencanto<\/b>\u201d la \u201csuavidad<\/b>\u201d lo \u201cinefable<\/b>\u201d y lo \u201cgrave\u201d\u2026<\/b> \u201ccomo debe ser<\/b>\u201d\u2026 seg\u00fan apunta en su terminolog\u00eda, la enc\u00edclica pontificia de 1955; ofreci\u00e9ndonos, a trav\u00e9s de sus \u201cespecialistas<\/b>\u201d una m\u00fasica Religiosa bastardeada, empa\u00f1ada de cierta tradici\u00f3n a lo 1900 y de cierto esp\u00edritu de Sal\u00f3n falsamente religioso\u201d<\/i>(M\u00fasica Religiosa<\/i><\/b> \u2013 Enciclopedia de la M\u00fasica tomo IV pags. 100 \u2013 101 \u2013 102 – 103) Salvat Editores.<\/p>\n

    En cuanto al progreso t\u00e9cnico musical alcanzado por los m\u00e1s grandes compositores de la m\u00fasica moderna contempor\u00e1nea: Debussy \u2013 Ravel \u2013 Stockhausen \u2013 Messiaen \u2013 Boulez- Schoemberg \u2013 Bartok \u2013 Prokofiev \u2013 Stravinski \u2013 Lutoslawski \u2013 Ligeti – Petrassi \u2013 Penderecki; por nombrar algunos, encontramos mucho rechazo a priori, por ignorancia y desconocimiento, entre muchos compositores y directores contempor\u00e1neos y en la \u201cIglesia Cat\u00f3lica, que se ha opuesto en varias ocasiones a que se rebasen los \u201cjustos l\u00edmites\u201d<\/b> con la \u201cinfiltraci\u00f3n\u201d de elementos \u201cins\u00f3litos y extra\u00f1os\u201d al culto Divino, \u201cque corromper\u00edan\u201d<\/b> la m\u00fasica religiosa, lleg\u00e1ndose al extremo, en el Congreso Internacional de M\u00fasica Religiosa de Roma en 1950 a plantearse una eventual<\/i> condena de la m\u00fasica serial<\/b><\/i>\u201d Por esto y otros factores de orden art\u00edstico, la m\u00fasica religiosa est\u00e1 hoy en plena decadencia, no tiene ni ofrece la influencia vivificante de las grandes corrientes del pensamiento musical moderno contempor\u00e1neo y salvo algunas p\u00e1ginas excepcionales no hallamos este tipo de m\u00fasica<\/b> en Debussy \u2013 Ravel \u2013 Falla \u2013 Stravinski – Prokofiev \u2013 Messiaen \u2013 Schoemberg – Bartok – Berg \u2013 Webern – Boulez \u2013 Ligeti \u2013 Lutoslawski\u201d <\/i><\/p>\n

    (M\u00fasica Religiosa<\/i><\/b> \u2013 Enciclopedia de la M\u00fasica tomo IV pags. 100 \u2013 101 \u2013 102 – 103) Salvat Editores.<\/p>\n

    En justicia, debemos mencionar a dos importantes compositores eslavos: Arvo Part<\/b> (Passion Domini nostri Jesu Christo Secundum Joannem) – <\/b>Lajos Bard\u00f3s<\/b> (Libera Me \u2013 Ave Maris Stella Magn\u00edficat)<\/strong> cuyo talento e ingenio creativo, ha encontrado atractivas y originales sonoridades en el Coro (no de vanguardia) en combinaci\u00f3n con una m\u00e9trica integrada al ritmo en funci\u00f3n de la armon\u00eda, lo cual, entre otras caracter\u00edsticas, pudiera ser determinante en la percepci\u00f3n del sentido religioso de su m\u00fasica.<\/p>\n

    Estas impresiones y reflexiones que de un tiempo ac\u00e1, ocupan parte de mi actividad, dedicada a un pensamiento cr\u00edtico sobre la m\u00fasica instrumental y vocal, en la adecuada y oportuna utilizaci\u00f3n de las t\u00e9cnicas y elementos modernos de la composici\u00f3n musical, determinaron la necesidad de investigar sobre el tema para encontrar en otros juicios cr\u00edticos autorizados, puntos de coincidencia y divergencia que arrojaran m\u00e1s luz y soporte a lo que en la pr\u00e1ctica he venido experimentando como compositor y director activo con el estudio y la audici\u00f3n en vivo y grabaciones de las Obras m\u00e1s difundidas y en boga de los Compositores de m\u00fasica coral y vocal m\u00e1s afamados y actuales.<\/p>\n

    Como acicate a la imaginaci\u00f3n creativa religiosa, exponemos la siguiente consideraci\u00f3n que a pesar de responder a una percepci\u00f3n muy personal, pudiera igualmente ser tomada en cuenta a la hora de evaluar integralmente esta reflexi\u00f3n y me refiero a como percibo la relaci\u00f3n del hombre con Dios y con el Cosmos, que a\u00fan en los m\u00edsticos y ascetas y sobre todo en los ateos, no es normalmente beat\u00edfica, afable, untuosa, inefable, almibarada, es por el contrario, recia, contradictoria, \u00e1spera, de rechazo ante lo pueril, plena de incertidumbre, dudas e interrogantes, soberbia, rara vez humilde y pre\u00f1ada de temores ante lo desconocido, por lo que, mal entonces puede contagiarnos de su religiosidad y profundo sentido de la interrelaci\u00f3n de lo humano con lo divino, una m\u00fasica \u201calmibarada\u201d \u00abuntuosa\u00bb \u00abafable\u00bb \u00ablaxa\u00bb regodeada exclusivamente en el color arm\u00f3nico, m\u00e1s propia de un p\u00fablico poco cultivado y limitado por la \u201cmoda\u201d y orientado por la opini\u00f3n \u201ccr\u00edtica\u201d colectiva de \u201cdiletantes mel\u00f3manos\u201d.<\/p>\n

    Podemos concluir de manera abierta, esta reflexi\u00f3n sobre las causas de la decadencia en la M\u00fasica Coral Sacra o Religiosa actual, diciendo que \u201clo mismo que en la m\u00fasica profana, en la m\u00fasica religiosa, lo esencial no es \u201caderezar\u201d<\/b> las armon\u00edas para que suenen \u201cmodernas\u201d<\/b> si no tener conciencia de la renovaci\u00f3n de todos los componentes del lenguaje musical de modo adecuado a los tiempos actuales con formas, t\u00e9cnicas y contenidos, enteramente imaginativos, evitando as\u00ed que la creaci\u00f3n permanezca atada, fundamentalmente al elemento arm\u00f3nico\u201d.<\/i> (M\u00fasica Religiosa<\/i><\/b> \u2013 Enciclopedia de la m\u00fasica tomo IV pags. 100 \u2013 101 \u2013 102 – 103)<\/p>\n

    Evidentemente la m\u00fasica coral y vocal no puede como la m\u00fasica instrumental ser \u00abpura\u00bb…<\/b>(es decir el sonido en representaci\u00f3n de s\u00ed mismo, como arte integrado exclusivamente a las ciencias del ritmo, la armon\u00eda, el contrapunto y la melod\u00eda, sin evocaciones ni expresi\u00f3n de sentimiento alguno, seg\u00fan preconiza Stravinski y como se ha dicho de la m\u00fasica instrumental de Beethoven y Brahms) desde el mismo momento en que responde a un texto al cual debe estar \u00edntima e indisolublemente ligada.<\/p>\n

    Francisco Zapata Bello<\/strong><\/em><\/p>\n

    \n

    Fuentes consultadas:<\/h3>\n

    Enciclopedia de la M\u00fasica tomo IV<\/b> – La M\u00fasica Religiosa (pags. 100 \u2013 101 102 \u2013 103) – Salvat Editores S.A. Mallorca 43 Barcelona Espa\u00f1a<\/p>\n

    Titulo de la obra original ENCICLOPEDIE DE LA MUSIQUE<\/b>. Publicada por Fasquelle Editeurs \u2013 Par\u00eds<\/p>\n

    Imprenta Hispanoamericana S.A \u2013 Mallorca 51 Barcelona \u2013 Espa\u00f1a.<\/p>\n

    La M\u00fasica Coral por Arthur Jacobs<\/b> \u2013 Taurus Ediciones: Altea – Taurus – Alfaguara S.A – Madrid \u2013 Espa\u00f1a.<\/p>\n

    Enciclopedia de la M\u00fasica por Fred Hamel y Martin Hurlimann <\/b><\/p>\n

    Ediciones Grijalbo S.A. Barcelona \u2013 Espa\u00f1a.<\/p>\n

    Vida y obra de Manuel de Falla de \u00c1ngel Sagard\u00eda<\/b> – Editorial Escel\u00edcer S.A \u2013 Canarias 38, Madrid – Espa\u00f1a<\/p>\n

    The Classical Style<\/b>: Haydn – Mozart – Beethoven By Charles Rosen<\/b><\/p>\n

    Faber Paperbacks<\/p>\n

    Faber and Faber Limited to 3 Queen Square, LondonWC1N3AU<\/p>\n

    La Pasi\u00f3n seg\u00fan San Lucas de Kristof Penderecki<\/b><\/p>\n

    Belwin Mills – Publishing Corp.<\/p>\n

    Moeck Verlag \u2013 Celle \u2013 Polskie Widawnictow Muzyczne<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Comencemos esta percepci\u00f3n personal, con la respuesta reveladora que Manuel de Falla reconocido m\u00fasico de vida asc\u00e9tica y profunda religiosidad dio a la pregunta que le hiciera Jos\u00e9 Mar\u00eda Pem\u00e1n en uno de los tantos paseos que realizaron juntos por… Seguir leyendo →<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-15","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-entre-notas-y-noticulas"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/franciscozapatabello.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/franciscozapatabello.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/franciscozapatabello.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/franciscozapatabello.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/franciscozapatabello.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/franciscozapatabello.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":633,"href":"https:\/\/franciscozapatabello.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15\/revisions\/633"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/franciscozapatabello.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/franciscozapatabello.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/franciscozapatabello.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}